第696节

个世界待了足够时间，恩马对身边阶级兄弟不放心，也许是前面给一块肉，后面就去市政告状了，换赏钱了。

论偷鸡摸狗，恩马自从来到这个世界后就成惯犯了。俗话说的好，半大的小子，吃穷老子。这个身体处于发育阶段，新陈代谢最高，一天能干两斤肉。资本家雇佣童工给的伙食哪里够呢？

更何况，恩马还要做一些体能训练，辅助发育。不仅要长个，还要长腱子肉。

恩马不仅仅，偷狗，还偷猫。

每天都在富人区踩盘子，然后乘着时机成熟，趁着夜色一石头砸在这些畜生后脑勺，打包带走。这个时代也没有啥子监控。直接布条一捂就弄走。

至于道德束缚？道德是要按照社会经济环境的，经济条件达不到，急吼吼的强加道德试图建立所谓“文明”，那是上层人在粉饰太平。

这么说吧，二十四世纪大核战结束后，新道德体系建立时候。

几百年后的人，对近古时代文化的诟病就是“人、动物，轻重不分。”

当东方故国十几亿人中，六亿人月收入不足一千。几百万在山区十岁以下少年把吃方便面视作奢侈品，十岁以上将当童工当做谋生机会的时代。

东部沿海大城市中，某一些人，开始拍电影宣传善待宠物的价值观，以至于家庭宠物每月消费往往都是2000元每月。

当还有穷人在吃土，这样“善待宠物”的道德出现，就特么不公平！

……穷人只需遵守和人有关的道德……

恩马把小姐养的鹦鹉拔毛火烤，那个叫理直气壮。

至于恩马也知道，一旦被发现，会被斥责为“心理变态”，即使是声称“穷，饿”，也会被反驳“你穷，你有理？你穷，你就能触犯律令？”

对于掌握话语权的一方，如此的逻辑碰撞，恩马是哀然的。（多元位面那边，卫铿的理性同步在和人类超目脱离人为本的感性逻辑碰撞）

在夜色下，恩马举着自己烧烤好的狗腿，遥指星空低语道：

工业秩序下，缔造的律令概念重点：在于维护公平，弥补弱势群体越来越狭小的生存空间。而一旦转向了维护“少数人固有财产”，这就违背了本意了，纵然这少数有千种道德理由。对于某个刁民来说“我自有戾气不平”。

卫铿的系统中，白灵鹿备注到：幽暗位面后卫铿全力追求可能性，有时候会形成，和平时代外界看起来非常“不讲道理”的逻辑。

陪伴卫铿走过数百年的白灵鹿，眼下看着日渐脱去“中庸”的恩马，心中低语道：原因是，经历这么多位面，卫铿从未生活在和平中，短暂和平只是下一次蓄积矛盾爆发的间隔。

……狗腿落下，很快被恩马啃的干净。……

近古时代初期“哪里有压迫，哪里就有反抗”已经是耳熟能详的话了。

近古时代后期，世道中的“公关者们”为了“降低自我风险”，开始流行于：让弱者在不公平中找不到明确的压迫对象。

任何时代都普遍存在被压迫者，在那个时代就没了，变成了大量“刁民”。

这个位面的情况，让卫铿宛如回到了古工业时代，作为社会的基层，不知道从何时开始，被自上而下引导的汹汹舆情，灌输了大量的道理和规则，大家一点一点默认，然后越来越多的不公平被遮掩。

公关者：“下层只要找不到合理的针对渠道，所有的发泄都是不合理，那都是违背正能量的戾气。”

超级刁民卫铿：找出哪儿不公平？找出是否合理！不是我刁民要时时刻刻注意，而是你上大人责任。你解决不了，若是只是伤我一个，我自认倒霉，

事实上是尔等多次凭此取利，悠然自得，那我就要闹。上对下制造的不公平超过了一个度，那我就会制定体系的权威！

卫铿不是阿q，或许不一定会，三拳打死镇关西？血溅鸳鸯楼。

但是挖坑，会躺在坑边，在其过来的时候伸腿来绊其一跤。

……恩马吃狗肉的原因，不是没有爱心，而是工资买不起肉。……

这几个月内，工资越来越克扣了，然而恩马也没兴趣用“正确”的渠道，例如律令方式来解决问题。

马杰克就有很多律师，穷人就没有。

恩马：我特么中人之姿，自己何德何能，能在“南山主场逆袭必胜客”（古工业时代：南山必胜，已在历史成为四字成语。）

恩马这一行人，在塑料塑型厂中工资本来就不高，但就是这么一点钱，仍然会被克扣。

请注意，在商私时代，社会学上存在这样一个现象：相对于丰年，民众会在灾年被剥削的更多。

因为，那些中层剥削者在确定自己损失后，为了弥补损失的，会进一步在更弱者的身上找回损失。

具体案例，就是大英在殖民天竺的时候，每逢灾年，那不是赈灾啊，那是加派税务征收部门，简而言之就是加派军队。

因为东印公司那帮聪明人知道：灾难呢，让底层刁民会更容易被组织起来抗税，所以必须要重拳出击。

卫铿心悟：上层人比下层人更早知道矛盾何时会到来，他们会提前把矛盾推给下层，然后教导下层不要对立……

这不，在恩马所打工的工厂中那些“帮会的霸头们”已经在各个工棚内堵着了，要求每个人交“互助伙食费”。

这“互助伙食费”是个很好的话术，类似于“灵活择业”。

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